Международные чтения «Достоевский и мировая культура» проходят в Петербурге

С 8 по 11 ноября в Литературно-мемориальном музее Ф. М. Достоевского в Петербурге проходят XXXII Международные чтения «Достоевский и мировая культура».

 

Чтения считаются наиболее представительным научным собранием, посвященным творчеству Достоевского, во всем мире. Они организуются каждый год ко дню рождения писателя - 11 ноября.  На этот раз конференция собрала более шестидесяти ученых из России, ближнего и дальнего Зарубежья.

 

Нынешние чтения еще раз подтверждают: исследуя творчество Достоевского, невозможно не касаться религиозной проблематики.

 

Как отметил один из докладчиков, литературовед Владимир Захаров (Москва), «Россия и Европа, Восток и Запад, Православие и Католичество – вот оппозиции Достоевского». Ученый, в частности, напомнил, что все важные перемены в жизни героев Достоевского происходят накануне или в дни религиозных праздников: на Рождество («Записки из мертвого дома»), на Пасху («Униженные и оскорбленные»); на Святой неделе происходит физическое выздоровление Раскольникова, после которого происходит и его духовное перерождение.

 

Доклад Нины Будановой (Санкт-Петербург) «Паломничество «русского скитальца»» был посвящен теме странничества у Достоевского. Автор обнаружила два значения слова «странник», присутствующие в творчестве Достоевского. С одной стороны, странник, «странный человек» - это действительно паломник, который, отказавшись от оседлой жизни, ходит по святым местам. Типичным странником является Макар Иванович Долгорукий, персонаж романа «Подросток». С другой стороны, главный герой романа, Аркадий Долгорукий, считает «бродягами» не людей, подобных Макару, а русских интеллигентов, заблудившихся в тумане безверия (к которым причисляет и себя). А в знаменитой Пушкинской речи Достоевского термин «скиталец» сближается по значению с термином «лишний человек».

 

Надежда Михновец (Санкт-Петербург) в докладе «Кроткая» как последнее свидание: диалектика прецедентного и беспрецедентного» останавливается на любопытных парадоксах, содержащихся в повести. С одной стороны, героиня – самоубийца. С другой стороны, она – «кроткая», а «кроткие наследуют Землю». А муж-атеист, приведший героиню к самоубийству, несет смерть в себе самом. В ходе полемики, развернувшейся после доклада, была сформулирована мысль, что самоубийство Кроткой сродни подвигам раннехристианских мучениц, которые накладывали на себя руки, чтобы не быть изнасилованными римскими солдатами. Споры вызвало утверждение автора о том, что герой повести действительно не помнит, кто сказал «любите друг друга». Ведь не случайно следующей его фразой было «Чья это заповедь?». То есть, речь идет не о забвении в прямом смысле слова, а, скорее, о нежелании знать...