Воссиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды: и звезда Тя показа в вертепе вмещающася невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже величаем Тя: Жизнодавче, слава Тебе!

Как православные христиане относятся к астрологии? Действительно ли эта псевдонаука прочно вошла в современную жизнь? Есть ли правда в гороскопах и допустимо ли пользоваться ими? На очередном круглом столе, проведенном «ВЖ» в Просветительском центре при храме Феодоровской иконы Божией Матери, обсуждались эти и другие вопросы, связанные со звездами.

Астрономия и астрология — в чем разница между ними? Влияют ли звезды на человека, и существует ли научная основа для гороскопов? Предопределена ли человеческая жизнь? Зачем ученые изучают звезды? Об этом и многом другом мы спрашиваем эксперта в звездных вопросах — астронома Виктора Абалакина.

«Небеса да поведают славу Божию, творение руку Его возвещает твердь», — эти слова псалмопевца любила повторять монахиня Елена, когда рассказывала о своих астрономических исследованиях. Земное и небесное тесно переплелись в удивительной судьбе русской женщины, родившейся в самом начале ХХ века на западных рубежах Российской империи и отошедшей ко Господу в Санкт-Петербурге, где память о ней бережно хранит множество ее учеников и духовных чад.

Из года в год в Рождество Христово мы украшаем елку «Вифлеемской звездой» и ставим спектакли о трех волхвах, поднесших драгоценные дары Божественному младенцу. Действительно, одна звезда сыграла в священной истории особую роль: привела к Христу древних мудрецов, которых называют то царями, то волхвами, то магами... Так кем были эти три таинственных персонажа, и какое астрономическое явление они могли наблюдать на небе?

Христианство и светская наука смотрят на небесные тела одинаково: звезды — это очень красивые, но совершенно бездушные тела, не обладающие ни разумом, ни чувствами, ни свободной волей. Кажется, признать за ними все это — значит предать не только научный взгляд на вещи, но и единого Бога. Однако так ли это очевидно для библейских авторов, как и для нас? Являются ли звезды, с точки зрения ветхозаветных писателей, частью безличного космоса или живыми, даже разумными существами?

Маленькая деревянная церковь преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище известна далеко за пределами нашего города по трем причинам. Она стала одной из первых, посвященных любимому в народе святому: Серафим Саровский прославлен в 1903 году, решение о строительстве храма принято в 1905-м, а работы начались год спустя. Расположена церковь на Серафимовском кладбище, ставшем мемориалом новейшей истории России: здесь находятся массовые захоронения умерших от голода ленинградцев, здесь же нашли последний приют многие священнослужители, деятели культуры и искусства, воины-"афганцы«, члены экипажа подводной лодки «Курск»... Но больше всего в последнее время храм был знаменит своим настоятелем протоиереем Василием Ермаковым. Духовные чада батюшки живут не только в Петербурге, но и в других городах нашей страны и за рубежом... Прошло почти три года, как отца Василия не стало. Кем был он для духовно близких к нему людей, как живет приход без него — об этом материал, приуроченный к престольному празднику храма 15 января.

Утром субботнего дня мы едем в поселок Колтуши на встречу с одним из лучших специалистов в мире по кровососущим членистоногим. Весьма смутно представляю, почему эти насекомые удостоились такого пристального внимания... Но цель нашей поездки в другом — доктор биологических наук Сергей Медведев основал в 1998 году Православный культурный центр при храме праведного Иоанна Кронштадтского в Колтушах и с тех пор является его директором. О приходском центре как форме самоорганизации членов общины, как способе противостояния «воскресному христианству» читайте в этом материале.

Дмитрий Орехов — автор десятка книг о русской святости, серии детских сказок и большого романа, пропитанного духом православия. Соответствовать эпитету «православный» Дмитрий стремится и в жизни. Так что разговор с ним получился не только о литературе, но и о вере, милосердии, бездомных детях.

Дочь владыки духов Кейкобада должна заполучить тень в мире людей, чтобы Император, за которого она вышла замуж, не превратился в камень. Верная Императрице Кормилица предлагает купить тень у Жены Красильщика... Вот только тень — это душа. Лишившись ее, Жена Красильщика не сможет иметь детей и будет обречена на вечные муки. Такова сюжетная завязка «Женщины без тени» — очень сложной и насыщенной идеями оперы Рихарда Штрауса, поставленной Мариинским театром.

В арт-центре «Пушкинская, 10», в галерее «Арт-Лига» открылась экспериментальная выставка под названием «Резонанс». Все, что делается на Пушкинской, 10, — сплошь одни эксперименты. Даже Новая Академия, в свое время образованная Тимуром Новиковым для возвращения к традиции, обернулась очередным экспериментом. Давно уж этим словом прикрывается любое, даже самого низкого уровня, начинание. На этот раз эксперимент особый, хоть и не новый...